Patria de Martí Artículos y Ensayos

La hipocresía de los que dicen vivir con dignidad en Cuba

La tragedia de un pensionado cubano: ¿es digno vivir con 2,300 pesos al mes?

En Cuba, un pensionado promedio recibe una pensión de 2,300 pesos cubanos al mes. Para quienes no están familiarizados con el contexto, esta cifra puede sonar aceptable en términos absolutos. Sin embargo, al convertirla al cambio actual, que fluctúa entre 310 y 330 pesos por dólar en el mercado informal, estos 2,300 pesos equivalen a menos de 7 dólares mensuales. Esto representa unos 76 pesos diarios, o apenas 23 centavos de dólar al día. ¿Puede alguien llamar a esto una vida digna?

Hablar de dignidad mientras se somete a los ancianos a esta situación es un ultraje a la verdad y a la vergüenza. Los pensionados cubanos, quienes dedicaron décadas de su vida al trabajo en un sistema que prometió justicia social, son ahora relegados al olvido. No solo enfrentan una pensión insuficiente, sino también un mercado desproporcionadamente inflado, donde los precios de los productos básicos son inalcanzables.

Hablar de dignidad sin contar con un trozo de papel higiénico, sin una pastilla de jabón, sin pasta dental, sin electricidad, sin gas ni agua... es una vergüenza y un crimen.

Un cartón de huevos cuesta 2,500 pesos, más que toda la pensión mensual. Un litro de aceite supera los 3,500 pesos. La carne de cerdo, un lujo para la mayoría, ronda los 800 pesos por libra. ¿Cómo puede alguien vivir así? La respuesta es simple: no se vive, se sobrevive.

La humillación perenne

Un tema complejo y debatido: La anexión

¿Debe Cuba buscar la anexión a Estados Unidos? 

Desde hace algunos años, se discute apasionadamente este antiguo dilema. Durante casi todo el siglo XIX, esta idea estuvo presente en el debate entre todas las clases sociales de Cuba. Combatirla fue una de las preocupaciones principales de José Antonio Saco.

En la década de 1830, Saco comenzó a escribir y argumentar en contra de la anexión de Cuba a Estados Unidos, defendiendo la identidad nacional cubana y promoviendo una Cuba autónoma y libre. Su postura quedó claramente expresada en sus obras, como en su famosa Carta al Señor Don Juan de la Pezuela (1837), donde refutó ideas anexionistas y denunció los peligros de perder la identidad nacional.

El esfuerzo más destacado de Saco para combatir el anexionismo ocurrió en las décadas de 1830 y 1840, cuando, junto a otros grandes pensadores, sentó las bases del pensamiento independentista cubano y logró desarraigar parcialmente estas ideas en los círculos intelectuales y políticos de la época.

Ahora, en pleno siglo XXI, volvemos a desenterrar esta idea, y surgen nuevos anexionistas como resultado de la gigantesca crisis que ahoga al país. El comunismo, con su fracaso en todas las aristas de la sociedad, su entrega mezquina a Rusia y China, su incapacidad de producir, la miseria extrema, la absoluta represión y la falta de libertades, ha sido el caldo de cultivo donde florece este modo de pensar.

Precisemos

Si la Revolución no hubiera triunfado

Si la Revolución no hubiera triunfado, quizás Mami se habría casado con otro hombre y yo no existiría, pero aún así habría valido la pena.

Si la Revolución no hubiera triunfado, Enma se habría casado con Bobby y existirían los hijos de Bobby y Enma, pero a Bobby lo fusilaron sólo porque era chofer de un patrullero. 

Si la Revolución no hubiera triunfado, el taller de abuelo sería una fábrica, y los hijos de Mami con otro hombre habrían estudiado en la Universidad de Villanueva y ahora serían doctores, magnates o gente común que bebe un trago en otra Habana que seguiría siendo luminosa, como un pequeño París, con el Almendares limpio, con ricos y pobres que bailarían en los carnavales al ritmo de las orquestas.

Si la Revolución no hubiera triunfado, estaríamos todos, los vivos y los muertos, sobre la misma tierra, y los vivos visitarían a los muertos y les pondrían flores en sus tumbas. 

Si la Revolución no hubiera triunfado, la calle Zanja estaría llena de mulatos chinos y mulatas achinadas que harían el mejor arroz frito del mundo. Y Bauta, el pueblo de mi madre, sería una ciudad dormitorio próspera, con edificios de 20 plantas y flamboyanes en las aceras.

El consuelo de las cartas y el abismo de las conspiraciones

Mi vecina Cuca era cartomántica, cobraba dos pesos por consulta y tenía una clientela fija que, si bien no era muy numerosa, compensaba este déficit con una gran fidelidad. Recuerdo a varios de los clientes de Cuca subiendo las escaleras sigilosos, buscando sosiego en las predicciones de mi vecina. Todos tenían algo en la mirada y en el gesto: un toque de superioridad, un aire de iniciados, condescendientes con los pobres mortales que no tienen el valor de asomarse a las revelaciones de la baraja.

Cuca era buena gente, y yo le tenía cariño. No era una estafadora; ella también creía en su don espiritual, lo que hacía más convincentes sus presagios, que no eran otra cosa que las generalizaciones de siempre.

Los adivinos, de cualquier especie, terminan por decir lo que queremos escuchar. Si son buenas personas, como lo era Cuca, el peligro es menor; si no lo son, puedes caer en manos de un manipulador, un delincuente o ambas cosas. Algo similar ocurre con las redes de las teorías de la conspiración. Ambas necedades nos exponen a peligros innecesarios a la vez que alimentan nuestra necesidad de seguridad y control.

En los últimos tiempos, las teorías de la conspiración han ganado terreno. La última y más exitosa versión es QAnon, surgida en Estados Unidos en 2017. Sus seguidores creen en una supuesta red secreta de élites globales que controlan el mundo, están involucradas en actividades ilegales y que solo ciertos políticos o figuras públicas, como Donald Trump, pueden detenerlos. La teoría se basa en publicaciones anónimas hechas en foros como 4chan por alguien que se hacía llamar “Q”, quien afirmaba tener acceso a información privilegiada del gobierno.