¿Por qué nos importa la prohibición en Japón de matrimonios gay?

¿Por qué nos importa la prohibición en Japón de matrimonios gay?.

Más de doscientos municipios de toda la isla nipona ya ofrecen certificados de unión para parejas homosexuales.

AUTHOR JULIO M. SHILING  06.27.22  3 MINUTE READ

El matrimonio entre personas del mismo sexo sigue siendo un tema de controversia. Tanto los defensores como los opositores basan sus respectivos juicios en la moral, la religión, la constitucionalidad, la justicia y los derechos naturales o humanos (entre otros). El lunes 20 de junio, un tribunal japonés concluyó que la prohibición de los matrimonios gay en el país está protegida constitucionalmente. La premisa subyacente del demandante era que la prohibición de Japón es, en efecto, una aplicación desigual de la ley. Lo ocurrido en la nación nipona podría sentar un precedente a seguir por otros países, si se tiene en cuenta lo divididas que están las sociedades en esta materia.

La sentencia del Tribunal de Distrito de Osaka anuló la decisión de un tribunal inferior de Sapporo que afirmaba que la proscripción del matrimonio homosexual en Japón violaba la Constitución. La salvaguarda constitucional de la institución del matrimonio se refiere explícitamente a esta unión legal como una entre un hombre y una mujer. El artículo 24 de la Carta Magna japonesa de 1947 establece que “el matrimonio se basará únicamente en el consentimiento mutuo de ambos sexos, y se mantendrá mediante la cooperación mutua con la igualdad de derechos de marido y mujer como base”.

¿Hay un despertar contra el capitalismo woke?.

El objetivo del marxismo cultural es el mismo que su premisa clásica: la muerte de las repúblicas libres.

AUTHOR JULIO M. SHILING  06.24.22  3 MINUTE READ

El marxismo occidental, con su énfasis en el determinismo cultural, ha estado envenenando las instituciones americanas durante décadas. El sistema de libre mercado en Estados Unidos no ha sido inmune a este fenómeno. Los esquemas de adoctrinamiento de los estudios de teoría crítica de la Escuela de Frankfurt que han impregnado los colegios y universidades desde 1989, irónicamente después de la caída del comunismo soviético, han producido una clase empresarial que haría que Lenin y Mao se sintieran orgullosos. Parece que se está gestando, afortunadamente para las sociedades libres, una resistencia a este asalto liberticida. ¿Hay un despertar contra el capitalismo woke?

A través de ejercicios de “formación” de los empleados y directivos de las empresas, conocidos por el acrónimo DIE (diversidad, inclusión y equidad), las principales compañías de Estados Unidos están promoviendo los principios del marxismo cultural. Las doctrinas de la teoría crítica más relevantes en los lugares de trabajo americanos afectados son la raza, el género y lo sexual. Las tres propuestas neo/marxistas concluyen que existe una opresión racial, de género y/o sexual sistémica. A menudo, estas fábulas victimistas se superponen, según sus defensores. Para esta fusión, cuando se produce, los revolucionarios woke han inventado algo que llaman “interseccionalidad”. >

“Activismo woke” podría apoderarse de emisoras hispanas: activista cubano.

Emisoras que han cumplido como un “centro de conciencia comunitaria” y como un “espacio público” del exilio cubano”, podrían estar en riesgo.

AUTHOR JULIO M. SHILING y Tomás Lugo  06.23.22  2 MINUTE READ

Como parte de la serie de entrevistas cortas de El American, nuestro colaborador Julio M. Shiling se sentó a conversar con el periodista Orlando Gutiérrez-Boronat, secretario general del Directorio Democrático Cubano, sobre la oferta que un grupo de demócratas financiado por George Soros hizo para comprar 18 emisoras hispanas, entre ellas la icónica Radio Mambí, conocida por su posición anticomunista.

Gutiérrez-Boronat dijo estar preocupado por el rol que estas emisoras han cumplido como un “centro de conciencia comunitaria” y como un “espacio público para la comunidad del exilio cubano”, que ahora podría estar en riesgo.

¿Por qué triunfa el Foro de São Paulo en su intento por imponer un modelo dictatorial?.

Colombia tiene ahora un presidente comunista. Petro fue uno de los primeros insurgentes marxistas en atender el llamado de Castro.

AUTHOR JULIO M. SHILING  06.20.22  4 MINUTE READ

 La historia de la subversión marxista en el hemisferio occidental, comenzó en 1919. El golpe de Estado bolchevique en Rusia, significó el comienzo de una guerra comunista global por el poder político. A pesar de los éxitos de la Internacional Comunista (Comintern) y de la inteligencia soviética en la desestabilización de los regímenes democráticos en toda América, incluyendo la penetración en instituciones tan importantes como la de varias administraciones presidenciales americanas, las victorias en el hemisferio occidental fueron, en su mayoría, escasas. La revolución castrocomunista impulsó el expansionismo socialista de una manera sin precedentes después de 1959. Irónicamente, no fue hasta la caída del comunismo soviético, treinta y dos años después, que el despotismo socialista comenzó a florecer realmente en América Latina.

Desde 1959 hasta 1990, a pesar de una de las campañas más completas de insurgencias comunistas llevadas a cabo en cualquier parte del mundo, tanto rural como urbana, el resultado de la guerra del comunismo contra el orden existente fue un fracaso flagrante. Ningún país de América Latina se salvó del ataque marxista. Sin embargo, no hubo ninguna dictadura socialista en el poder, excepto en Cuba, cuando cayó el comunismo soviético.