El Mito del Progreso: Un apunte sobre Cuba antes y después del comunismo

Un referéndum sobre un régimen posmoderno en USA.

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Las elecciones intermedias de 2022 son un referéndum, no sobre un gobierno de un partido concreto con objetivos políticos contrapuestos, sino sobre un régimen que está decidido a producir un cambio sistémico. Los radicales de izquierda han secuestrado al Partido Demócrata. La condición de “régimen” se cumple por el papel auxiliar que tienen los medios de comunicación corporativos de masas, el cártel de las Big Tech, los capitalistas woke y las agencias federales de aplicación de la ley (FBI, CIA y DOJ) en la unión con el poder político en una guerra para deconstruir a EE. UU. 

Seamos claros sobre los hechos. El peligro al que se enfrenta Estados Unidos no es la posibilidad de que se convierta en una socialdemocracia. El socialismo y la socialdemocracia son dos animales totalmente distintos. El primero destruye la libertad. La segunda adopta un enfoque de Estado de bienestar dentro de un sistema democrático y capitalista. El modelo nórdico, para subrayar la cuestión, no es socialista. El régimen de izquierdas en el poder hoy en día se empeña en establecer el socialismo dentro del contexto posmoderno.

Sin enfrascarse demasiado en el tecnicismo filosófico, resulta, sin embargo, ineludible evitarlo totalmente. Cada época histórica se mueve dentro de un paradigma intelectual predominante. La Edad Moderna, por ejemplo, se apoyó enormemente en la razón. El posmodernismo, hijo frustrado del marxismo cultural, es el marco intelectual en el que vivimos hoy. La cosmovisión posmodernista sostiene que el conocimiento y la verdad están socialmente constreñidos y que el poder surge de la estructura sociopolítica que emana. 

Estados Unidos sigue fallando a Cuba.

Que hay una dictadura brutal todavía en el poder en Cuba comunista, es un hecho irrefutable. Las expresiones populares de descontento son un hecho cotidiano en la isla. Esto es un signo seguro de que el régimen totalitario está en estado de descomposición. A pesar de las medidas terribles de represión y de las onerosas penas de prisión, los cubanos siguen exhibiendo públicamente la voluntad de ser libres. Estados Unidos, una fuerza internacional con un historial de apoyo a la libertad en todo el mundo, está fallando a Cuba, una vez más.

La Insurrección Cubana del 11 de Julio (11J), ese evento épico en el que cientos de miles de cubanos en más de 72 localidades salieron a las calles para exigir sus derechos naturales y el fin de la tiranía comunista, le presentó al actual presidente estadounidense una oportunidad sin precedentes para facilitar el cambio de régimen. Lamentablemente, en lugar de actuar con decisión y coherencia moral con otras iniciativas de política exterior, como el apoyo a Ucrania (que es lo correcto), Estados Unidos no ha hecho absolutamente nada para apoyar al pueblo cubano. Su respuesta al consiguiente ejercicio salvaje de terrorismo de Estado llevado a cabo por la cleptocracia castrocomunista, solamente produjo críticas verbales simbólicas y mucho dramatismo vacío por parte del cuerpo diplomático estadounidense. 

Cuando la dictadura marxista anunció, cuatro meses después del 11J, que estaba orquestando otro éxodo masivo hacia Estados Unidos a través de Nicaragua hasta México, Biden tuvo otra oportunidad de desafiar 63 años de control castrista. Al defender la soberanía territorial estadounidense, Estados Unidos podría haber negado al comunismo cubano una vía de escape. Vergonzosamente, el régimen socialista de La Habana, en la praxis, reinstauró unilateralmente la política migratoria estadounidense de "pies secos/pies mojados", en vigencia antes de 2017. En consecuencia, desde noviembre de 2021, más de 200.000 cubanos han entrado en Estados Unidos. Además de cocer a fuego lento un descontento social potencialmente peligroso en la isla (peligroso para el castrismo), Estados Unidos ha sufrido la gran humillación de que una dictadura comunista imponga sus caprichos de supervivencia en su política interior.

Cómo el socialismo está ganando el control de las empresas estadounidenses.

El armamento de la cultura para hacer avanzar el marxismo, o como Karl Marx prefería llamarlo, el "socialismo científico", comenzó a ganar una influencia significativa en la comunidad empresarial estadounidense en la década de 1970. Los socialistas fabianos siempre tuvieron claro este punto. Su principal discrepancia con los marxistas clásicos era que tenían fe en que se podía subvertir el capitalismo y hacerlo funcionar para su nirvana colectivista. En lugar de controlar los medios de producción mediante la propiedad directa, los fabianos (al igual que los fascistas) sostenían que las empresas podían adaptarse a su propósito político y ser administradas mediante la cooptación. La actual deconstrucción del capitalismo es una prueba de que el izquierdismo radical ha hecho enormes incursiones en el sistema de libre empresa, que en su día fue una de las posesiones más preciadas de Occidente.

La caída del comunismo soviético aceleró la primacía que los elementos no económicos de la teoría marxista iban a cosechar. El dominio hegemónico de las instituciones culturales, educativas, civiles y jurídicas en las sociedades democráticas por parte de los defensores del marxismo moderno (o cultural) aceleró la propuesta de que se podía hacer funcionar el mercado para los objetivos socialistas. Si Vladimir Lenin pudo hacerlo en 1921 con la Nueva Política Económica, un acuerdo empresarial híbrido entre el Estado y el sector privado (capitalista extranjero) que salvó a los bolcheviques, los neo-marxistas posteriores a 1989, después de todo, no hacían más que seguirle. Este fue precisamente el argumento de Deng Xiaoping en 1977 y 1978 cuando reunió a sus camaradas para ayudar a construir el "socialismo con características chinas" (el modelo chino) y así salvar el comunismo en el país más poblado del mundo. Marx y Engels argumentaron constantemente a favor de la primacía de la praxis sobre la teoría. En la década de 1990, la noción intelectual y práctica de la producción de propiedad privada había sido completamente renovada.

Cómo llego la enseñanza sobre horrores del comunismo a escuelas de Florida: Benjamín De Yurre.

Autores: Julio M. Shiling y Tomas Lugo

Como parte de nuestra serie de entrevistas cortas, nuestro colaborador Julio M. Shiling se sentó a conversar con el periodista, economista y analista político Benjamín De Yurre, presidente de Teaching Anti-Communism in America (TACA), una organización dedicada a introducir la enseñanza de los horrores del comunismo al currículo de la educación pública en Estados Unidos.

Liderada por De Yurre, la organización TACA fue responsable de presentar el currículo anticomunista a las autoridades de la educación pública en Florida y de que su gobernador, el republicano Ron DeSantis, lo hiciera ley con su firma.

Nacido en Cuba y criado en Venezuela, De Yurre conoce muy bien los efectos que el comunismo deja sobre una sociedad. Es por eso que, según cuenta, su iniciativa nació “por casualidad” en una reunión de personas de múltiples nacionalidades en Miami, incluyendo cubanos, nicaragüenses y venezolanos. Mientras se dirigia a unas cien personas en aquella reunión, el economista pensó en crear una asignatura para enseñar los horrores del comunismo a las próximas generaciones.