Acabemos con el castrismo para derrotar al Irán islámico

Carta de cómo salvar una dictadura.

El Presidente Obama debe de haber recibido ya, una misiva pública (abierta) solicitándole una ampliación considerable de su política de relajar las sanciones contra la dictadura castrocomunista. Sus promotores le piden, implícitamente, que lo ejecute por decreto, sobrepasando así la rama legislativa. En otras palabras, quieren que la Casa Blanca ignore la voluntad de la mayoría de los representantes electos de los EE UU. Lo peor no es ni siquiera que los firmantes de este documento le están, en efecto, planteando al jefe ejecutivo norteamericano que atropelle el objetivo de la separación de poderes y de la noción de frenos y contrapesos, dos baluartes de la democracia estadounidense. Lo más repulsivo de esto es que la gestión que están haciendo es una que sólo sirve los propósitos de la supervivencia dictatorial en Cuba.

Arte, moral y García Márquez.

El juicio normativo sobre los méritos, estrictamente literarios del recién fallecido Gabriel García Márquez, lo dejaré para el final y aseguro que no será, ni extenso, ni elaborado. Otro apunte es, que este artículo no se titula “Arte, política y García Márquez” a propósito. Menciono esto porque la discursiva del “problema” del mezclar la política con el arte es bien conocida, es muy conveniente y en estos días, se ha prestado hasta el cansancio para intentar pavimentar con recias apologías, un salvoconducto para el difunto escritor colombiano hacia el decoro.

     En el caso de García Márquez, la política viene anexada, inseparablemente, a la moral. Separar a un hombre de la totalidad de su obra en la vida a la hora de medirlo, es una profanación. Obra es todo lo que la conducta vivencial de un ser humano plasma en el mundo. Todo. Los que quieren extirpar fragmentos particulares de un todo y darles un contexto propio, están ejercitando la ingeniería ética. Pasar por alto transgresiones morales serias, bajo una licencia justificativa que se nutre del arte de escribir, pintar, bailar, cantar, actuar, componer, batear, patear, etc., es relativizar el bien con el mal. Para hacer todo esos mencionados ejercicios hace falta usar el cerebro. Cuando una mente sanciona la barbarie, ¿cómo es posible extraer sólo lo estimable de lo que de ahí se produce? El humano es un fenómeno orgánico. Es todo o nada.

Embudos económicos del comunismo cubano.

El economista húngaro, János Kornai, acuñó el término la “economía de penuria”. En un artículo seminal, “La economía de la escasez” (1980) (“Economics of shortage”), Kornai argumentó convincentemente que la miseria crónica que producía el bloque socialista era un fallo, no producto del error humano aplicando el modelo, sino el problema era más grave: la aberración era sistémica. En un idioma más claro, no era que los planificadores se equivocaban al intentar coordinar los precios, la producción y la demanda de los bienes y servicios que el socialismo producía (o aspiraba a producir) o de la subsecuente burocracia apática, incompetente y desligada de leyes económicas. Estos fenómenos mencionados son efectos pero no la causa. El sistema íntegro y propiamente era la razón de su fracaso. El modelo totalmente no servía. Kornai dijo más. En otra obra más extensa, El sistema socialista: La economía política del comunismo (1992), este economista, probablemente uno de los más influyentes que surgió del ex-bloque comunista europeo, concluyó en este voluminoso libro que el socialismo era “irreformable”. Lo cierto es, sin embargo, que mucho antes de que Kornai despedazara, exitosamente, las bases intelectuales del socialismo en su manifestación económica, otros demostrarían empíricamente su devastación.

¿Un Armand Hammer cubano?

Sería impreciso considerar, en este momento, a Alfonso Fanjul una versión cubana de Armand Hammer. De su potencialidad de poder serlo, sin embargo, no sería una consideración descabellada. El “millonario rojo”, como se le apodó a este estadounidense hijo de inmigrantes ucranianos-rusos, si no salvó a la dictadura bolchevique de la extinción, no se estaría exagerando al concluir que fue un factor seminal en su supervivencia. Hammer fue un joven médico de veintitrés años, recién graduado, cuando conoció a Lenin en 1921. Su carta de presentación se la extendió su padre, Julius Hammer. Este, médico también, fue un comunista medular y conspirador que conoció al arquitecto del comunismo ruso en la Conferencia Socialista Internacional de 1907 en Stuttgart, Alemania (la séptima conferencia de la Segunda Internacional). De ahí Julius ayudó a fundar el Partido Socialista Laborista de Norteamérica (precursor del Partido Comunista de los EE UU) y la empresa de cadenas farmacéuticas Allied Drug and Chemical. Antes de caer en desgracia con la ley estadounidense por ejecutar un aborto que dejó muerto al paciente, Julius le relegó a su hijo la tarea de continuar el “negocio” y ayudar quebrar el aislamiento, o el “bloqueo” como lo llamó Armand, a la recién establecida dictadura comunista.