La Cuba que restauraremos

Recuerdos de una Cuba libre, plural y próspera

Hubo un tiempo en que Cuba brillaba. No es una consigna ni un eco del pasado idealizado. Es historia. En 1958, Cuba ocupaba el lugar 29 entre las economías del mundo, superando a países como España, Portugal y casi todos los de América Latina. Nuestra moneda —el peso cubano— tenía más valor que el dólar estadounidense. Las reservas de oro del Banco Nacional eran robustas, y el crédito internacional reconocía a la isla como un socio serio y confiable.

Cuba fue también un crisol de saberes, una joya cultural que alumbraba el Caribe y América. Nombres como Alejo Carpentier, Nicolás Guillén, Dulce María Loynaz, Fernando Ortiz, y Rita Montaner no eran excepción: eran parte de un país que respiraba pensamiento, música, debate, y pluralismo.

Aquella era una Cuba donde la prensa era libre y plural, donde el Parlamento acogía diversidad ideológica y la Constitución no era un dogma manipulable al servicio de un solo partido. Un país sin mesías ni dioses de uniforme, donde la ley tenía el peso que hoy tiene la bota del represor.

Esa Cuba —la real perla del Caribe— será restaurada.

Informe Truslow: El estudio económico de la década de 1950 que transformó a Cuba

Descubre cómo el Informe Truslow de 1951 impulsó el desarrollo económico de Cuba bajo el gobierno de Batista, con recomendaciones técnicas que transformaron la infraestructura y economía del país entre 1952 y 1958.

En mis años de estudiante universitario, presenté como tesis de graduación un proyecto basado en un estudio formidable: El Informe Truslow. Tuve el privilegio de contar con la colaboración de un gran investigador cubano, el profesor Mejuto, quien puso en mis manos los cuatro tomos originales de este valioso diagnóstico sobre la economía cubana y sus proyecciones. El texto original, redactado en inglés, descansaba en el Banco Nacional de Cuba. Y digo descansaba porque los encargados del destino del país tras 1959 jamás mostraron el menor interés en lo que allí se planteaba.

Sin embargo, sobre la base de ese informe, el gobierno de Fulgencio Batista impulsó un programa de desarrollo que colocó a Cuba en posiciones envidiables dentro del continente, con un crecimiento económico sostenido, modernización urbana y avances sociales de gran impacto. Veamos los antecedentes y resultados de este estudio.

David Horowitz: De militante marxista a conservador y defensor de MAGA

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David Horowitz: De la Izquierda Radical a Vocero Conservador

David Horowitz, reconocido intelectual estadounidense, marcó la escena política durante décadas a través de una notable transformación ideológica. Nacido en una familia con raíces comunistas, su trayectoria refleja un profundo giro ideológico que lo llevó de las filas de la izquierda radical a convertirse en uno de los más influyentes pensadores conservadores de Estados Unidos.

Orígenes y transformación ideológica

Nacido en una familia de intelectuales judíos comunistas en Nueva York en 1939, David Horowitz inició su trayectoria como una figura destacada dentro de la Nueva Izquierda estadounidense durante los años 60. Su evolución hacia posiciones conservadoras marca uno de los giros ideológicos más significativos en la historia política contemporánea estadounidense, convirtiéndolo en un referente del pensamiento derechista y en un contundente crítico de las corrientes progresistas.

Cuba: El embrujo que cautivó a la intelectualidad

Hubo un tiempo en que Cuba era un hechizo. No una isla, sino una idea flotante, una promesa. Era el sonido de una guitarra que cortaba el silencio de las dictaduras militares de América Latina, el humo de un habano encendido junto a una barricada de palabras, la utopía que parecía tener dirección, rostro, nombre. Para muchos artistas, escritores y cineastas del siglo XX, Cuba fue la posibilidad de lo nuevo, la dignidad armada frente al imperio, la cultura hecha revolución.

Jean-Paul Sartre, con los pies en la arena de Varadero y la mente ardiendo de simpatía, llamó a Fidel Castro “el más completo intelectual de América Latina”. Gabriel García Márquez lo consideró su amigo entrañable. Eduardo Galeano se emocionó al hablar de los médicos cubanos que recorrían el Tercer Mundo. Julio Cortázar, comprometido con la izquierda, dijo haber sentido “un escalofrío de esperanza” al ver nacer aquel experimento. Y sin embargo, todos ellos —como tantos otros— también sintieron, en algún momento, el filo de la decepción. Porque el embrujo no duró para siempre.

Cuba sedujo con su relato. Y el arte, siempre tentado por la épica, la adoptó como musa. El Che Guevara se volvió un icono pop, los discursos de Fidel eran estudiados como si fueran poesía de barricada, y los muros cubanos se cubrieron de consignas como si fueran versos revolucionarios. La revolución hablaba en lengua culta, invocaba a Martí, citaba a Marx, seducía a Neruda. Fue, durante un tiempo, la única dictadura que parecía excusable por su lirismo.