El “Levantamiento Cubano” de 2021: un antes y un después.

La historia de Cuba recuerda dos inicios emblemáticos de las dos guerras por la independencia del país, “el Grito de Yara” (1868) y “el Grito de Baires” (1895). Ambos acontecimientos sacrosantos señalaron que la naciente nación en armas estaba decidida a ser libre e independiente y, en el camino, a lograr esos objetivos. Esto se concretó en 1902. La historia registrará el 11 de julio de 2021 como el “Grito de San Antonio de los Baños” y el inicio del Levantamiento Cubano de 2021, una empresa sísmica que marca un antes y un después.  

Tanto Yara como Baires fueron localidades donde se iniciaron las revueltas separatistas en el siglo XIX. San Antonio de los Baños, municipio cercano a La Habana que alberga una base aérea de la Segunda Guerra Mundial aún en uso y que forma parte de la maquinaria ofensiva aérea del comunismo cubano, fue el punto cero que dio inicio a la revuelta cívica nacional del domingo 11 de julio.

Más de cincuenta localidades, a lo largo y ancho del archipiélago que es Cuba, fueron testigos de manifestaciones masivas que exigían el fin del Gobierno tiránico marxista de sesenta y dos años, supervisado principalmente por la familia Castro, pero sostenido en última instancia por un sistema de creencias comunistas impulsado por el régimen con la correspondiente organización leninista de la sociedad y el poder.

Los cubanos se enfrentan al régimen castrocomunista.

Este domingo 11 de julio miles de cubanos salieron a las calles en numerosas ciudades de la isla pidiendo nada menos que un cambio sistémico. Para el Estado marxista-leninista de más de seis décadas, esta es una situación muy preocupante. Las protestas en todo el país pillaron a muchos por sorpresa. Para una dictadura que se enorgullece de tener una de las mejores redes de inteligencia y represión del mundo, esto evidencia que es vulnerable. La espontaneidad, como siempre creyó Hannah Arendt (con razón), es uno de los mayores temores de un régimen totalitario.

Uno puede estar seguro de que cabezas dentro del aparato del castrocomunismo rodarán previsiblemente. La marca más distintiva de estos estallidos masivos fue precisamente la naturaleza espontánea de estos actos de rebelión cívica que brotaron por todo el país, gracias a las fisuras dentro del control mediático monopólico del Estado que la tecnología en la era digital ha facilitado.

Los cánticos incluían “Abajo el comunismo”, “Libertad“, “Patria y vida”, “Abajo la dictadura”, “Viva Cuba libre”, “No más mentiras”, “Abajo Diáz-Canel”, “Cambio”, “No tenemos miedo” y “Sí se puede”. Algunas de las ciudades cubanas donde estas multitudes expresaron públicamente su oposición al comunismo cubano fueron La Habana, San Antonio de los Baños, Palma Soriano, Guira de Melena, Santiago de Cuba, Alquizar, Cárdenas, San José de las Lajas, Morón, Bauta y Santa Clara. Según fuentes del Periódico Cubano, cálculos locales de testigos presenciales sitúan las cifras en cerca de 20,000 personas en la mayoría de estos lugares donde se produjeron las protestas. Cabe destacar que muchas de estas manifestaciones se concentraron en objetivos estratégicos ante lugares con relevancia política para el régimen castrista.

Sindicatos de maestros se conjuran para rescatar la Teoría Crítica de la Raza.

Los dos principales sindicatos de maestros de la nación y, el ejército de instructores de la educación pública bajo su mando, se han comprometido oficialmente a defender la tarea subversiva de adoctrinar la ideología neomarxista a los niños de Estados Unidos.

Mientras que todo el arsenal de la red ideológica de la Teoría Crítica del marxismo cultural, como la Ideología de Género, la Teoría Crítica Queer, la Teoría Crítica Postcolonial y la Teoría Crítica Feminista serán salvaguardadas por el establecimiento de la enseñanza pública, es la Teoría Crítica de la Raza (TCR) donde el grueso de la guerra de la izquierda contra Estados Unidos está concentrando su energía, dado el imperfecto comienzo del país con la cuestión moralmente contradictoria de la esclavitud racial y las subsiguientes prácticas Jim Crow del pasado.

La pedagogía crítica, otra extensión filosófica del caché de la Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt, fue desarrollada por el educador brasileño Paulo Freire a finales de la década de 1960. Estructuralmente, defiende la promoción del marxismo desde el sistema educativo con la afirmación de que la educación tradicional está “contaminada” por las relaciones y los sistemas de poder “opresivos”. A Freire se sumaron una serie de otros teóricos de la pedagogía crítica, como el canadiense-americano Henry Giroux, son John Dewey con esteroides leninistas. La actual Asociación Nacional de Educación (NEA) y la Federación Americana de Profesores (AFT) se han formulado mecánica y epistemológicamente con el veneno ideológico de la pedagogía crítica. Su defensa de la TRC es un hecho.

El capitalismo woke explicado por Soukup.

Durante la mayor parte de la vida del capitalismo, los parámetros estaban bien establecidos. Si bien se suponía que la moralidad nunca debía ausentarse de las actividades empresariales, ya que de lo contrario podrían surgir monstruosidades como las perversas relaciones entre entidades corporativas de países libres y regímenes malvados como el de la China comunista, a nivel histórico, la política y la actividad comercial se mantuvieron separadas. Algo así como el muro entre lo privado y lo público.

Sin embargo, desde la década de 1980 ha crecido un activismo ideológico corporativo que hoy ha hecho metástasis y amenaza con estrangular el sistema de libre empresa, corromper la forma republicana de gobierno y, en consecuencia, suprimir las nociones de una sociedad libre.

Por eso el libro de Stephen R. Soukup The Dictatorship of Woke Capital: How Political Correctness Captured Big Business (Encounter Books, 2021) es una lectura importante. Las grandes empresas se han politizado hasta el punto de que su freno concreto a la libertad de expresión, al pensamiento político conservador y a la práctica religiosa las ha transformado en un gobierno concurrente, no elegido y absolutista. A pesar de la economización del volumen de palabras (tapa dura: 208 páginas), Soukup hace un trabajo exhaustivo al exponer los entresijos que se esconden tras el extraño fenómeno que es el capital y las operaciones empresariales de Woke.