Patria de Martí Artículos y Ensayos

Los Reyes Magos: la inocencia, el cinismo y la libertad

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Hoy, seis de enero, la cultura cristiana celebra el Día de los Reyes Magos. No es solo la fiesta de la Epifanía de Cristo, es decir, de su manifestación a todos los pueblos y culturas representados por aquellos magos venidos del Oriente del mundo. Es también, como veremos, una fiesta cultural, especialmente en Cuba.

Sin embargo, en la etapa de mayor persecución religiosa, se prohibió en Cuba celebrar tanto la Navidad como la hermosa fiesta infantil de los Reyes Magos cada seis de enero. Incluso se instituyó un extraño “Día de los Niños” en el mes de julio, que nadie recuerda ya. Así de fugaces son las fiestas impuestas por una arbitrariedad. Sin embargo, poco a poco, en medio de la más espantosa situación, va resurgiendo en algunas familias cubanas, la milenaria tradición del Día de los Reyes Magos.

Es también, una triste verdad, que cuando se arrasa con algún rasgo religioso y cultural como este de los Reyes Magos, el vacío comienza a llenarse, algunas veces facilitado o empujado por los mismos que vaciaron nuestras más genuinas tradiciones, por otras costumbres del todo extranjeras y sin ningún basamento bíblico como la tiene la fiesta de Reyes. Tal es el caso del personaje de Santa Claus, con su enorme barriga, los gorros rojos para el frío y hasta los trineos para la nieve, en un país tropical. Los regalos ya no los traen los Reyes Magos en la noche del cinco al seis de enero, cerca del “Nacimiento” de Jesucristo, se ponen en la base de un árbol artificial, generalmente no con el verde de nuestros pinos autóctonos, sino blancos de escarcha y adornos de un país frío.

Así como esta bella y auténtica tradición religiosa y cultural de los Reyes fue abolida y sustituida por tradiciones ajenas a nuestra cultura, así también pudiera suceder con otros elementos y rasgos de identidad que caracterizan a nuestra cubanía. La lucha pacífica por la libertad no puede incluir la asimilación de tradiciones y costumbres de naciones que viven en libertad, y si se asimilaran por influencia familiar no es sustituyendo las que nos son propias, sino abriéndolas a la universalidad de estos tiempos. No se trata de nostalgia por lo viejo sino de cultivo de nuestras raíces.

 

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¡Paz a ustedes!

La predica de Jesús comenzó cuando era un joven de 30 años hasta los 33 en que muere injustamente. En este período estuvo en muchos lugares públicos y en varias sinagogas.

La paz del Nazareno es única y sus palabras fueron: “La paz os dejos, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da”. Esta paz es por su prédica de amor sin límites al prójimo y, por ello, es el rey del pacifismo, aunque en realidad es el “Príncipe de Paz”. Sin embargo, dejó bien claro que sus discípulos serían perseguidos como lo fue él, por lo que manifestó que no vino atraer paz sino espada o si fuera mi reino los ángeles pelearían por mí.

Por supuesto, la verdadera paz en Cristo Jesús es en su enseñanza, que nombran cristianismo. La paz de Jesús Nazareno es eterna y su reino perenne; no obstante, habrá paz en la tierra durante su gobierno milenario, donde su territorio se extiende desde el río de Egipto (Nilo) hasta el río Éufrates. Nadie podrá crear aquel reino milenario de paz sin su Rey (Jesús Cristo), por lo que es una quimera en estos tiempos la construcción del Gran Israel.

Israel, su administración política y su ejército Fuerza de Defensa (IDF) avanzaron al Monte Hermón en Siria. Su primer ministro Benjamín Netanyahu habló al pueblo israelí y al mundo para asegurarles que era una estancia momentánea hasta alcanzar un nuevo acuerdo de paz que asegure las vidas y las fronteras de su pueblo Israel.

En el futuro reino milenario del Rey Jesús, dentro de su extensión se encuentra el Monte Hermón. En la antigüedad este monte fue ocupado por las doce tribus de Israel; en especial por la de Manasés (Oriental). Aquí están las fuentes y nacimiento del río Jordán y en aquel tiempo esta cumbre fue conquista por el líder y profeta Moisés.

 

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Otra carta al senador y secretario de Estado Marco Rubio

No, esta misiva no será como aquella otra que empezaba nombrando al Senador con la excesiva confianza que sólo se autoriza la bajeza y que entonces hacía referencia a unos valores, a una credibilidad, a una vergüenza, jamás mantenida por quien los exigía en la misiva. Esta carta es quizás la que muchos ciudadanos del mundo debieran escribirle a quien hoy ha sido erigido por el derecho de una trayectoria y del voto democrático universal en Secretario de Estado; debido a lo cual empiezo por reiterarle mis más profundas y respetuosas felicitaciones, así como mis mejores votos para el éxito futuro, que no dudo que tendrá, al Senador, Secretario de Estado del gobierno de Donald Trump recién electo, Sr. Marco Rubio.

Como seguramente sabrá, le escribe una cubana que vive exiliada en Europa, entre Francia y España, que ha mantenido a España como su segunda patria y a Francia como un cuartel general para defender a su primera patria: Cuba. “La patria es la infancia”, expresó Eugène Ionesco y luego, de otra manera la frase fue revisitada por Charles Baudelaire; más tarde, Albert Camus, nada más y nada menos, escribió eso de “Tengo una patria, es el idioma francés”. José Martí, mucho antes, manifestó que “Dos Patrias tengo yo: Cuba y la noche. ¿O son una las dos?”. En España aprendí, con algunos de sus grandes autores, que no debemos nunca renunciar al patriotismo civil y constitucional, y mucho menos a la defensa del lenguaje y de la cultura. Algo que usted ha hecho desde la política, sumido en el bilingüismo, lo que es de agradecer. Creo firmemente en el idioma español como élan vital y como evocación sublime de la belleza, también en la diversidad filosófica del lenguaje; por lo visto usted también. No soy ciudadana norteamericana, pero tengo familia cubanoamericana en Estados Unidos, la mayoría simpatizantes suyos y del presidente Donald Trump. Le diré, sin más regodeos lo que esperamos de usted a nivel internacional que es lo requerido en su cargo y para lo que fue nombrado.

 

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Tom siempre será un niño y Mary una niña

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La Reasignación de Género: Implicaciones Biológicas, Ideológicas y Económicas

La discusión sobre la reasignación de género se ha intensificado en las últimas décadas, integrando aspectos biológicos, psicológicos y sociales. Analizaremos por qué el género biológico es inalterable, las motivaciones subyacentes a los tratamientos de transición de género, las ideologías neomarxistas que influyen y las dinámicas económicas que operan en este ámbito. Se explorarán distintas perspectivas, con el fin de presentar un análisis crítico y razonado sobre los diversos factores asociados a este fenómeno contemporáneo.

La realidad biológica del sexo

La realidad biológica del sexo es un punto de partida fundamental en la discusión sobre la identidad de género. Desde una perspectiva científica, el género biológico está determinado por los cromosomas que poseen los individuos y estos se distribuyen de manera característicamente binaria en los sexos masculino y femenino. Sin embargo, el surgimiento de la teoría de género ha cuestionado esta visión, planteando que la identidad de género puede no estar necesariamente alineada con la biología. Este enfoque ha ganado adhesión en círculos académicos y políticos de la derecha neomarxista, impulsando la idea absurda de que los individuos pueden redefinir su sexo según sus preferencias cuando en realidad solo pueden redefinir su deseo o su sentimiento de pertenecer a un género que no es el biológico. Sin embargo, es importante destacar que el cambio del género biológico a través de procedimientos quirúrgicos o tratamientos hormonales no es posible. Aunque se puedan alterar características externas y algunos aspectos fisiológicos, las bases biológicas subyacentes permanecen en el organismo. Estos tratamientos hormonales y quirúrgicos son irreversibles y perjudican gravemente la salud de la persona.

Las motivaciones detrás de los tratamientos de transición son complejas. A menudo, se presentan como una solución para la disforia* de género, donde las personas experimentan una incongruencia entre su identidad de género y su sexo biológico. Sin embargo, hay casos en los cuales estas intervenciones son promovidas sin un profundo diagnóstico o sin evaluar el impacto a largo plazo en la salud mental y física de los individuos. Más preocupante aún es la falta de un consenso claro entre los profesionales de salud sobre las mejores prácticas en este campo. Las críticas apuntan a que, en ocasiones, la presión social y las normativas políticas y culturales pueden influir más en las decisiones de los individuos que un genuino deseo de hacer la transición al sexo percibido o deseado.

 

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