Patria de Martí Artículos y Ensayos

La presencia de España en el nuevo mundo, una obra civilizadora

Por: Alberto Roteta Dorado y Manuel Alejandro Saeta Quintana

Santa Cruz de Tenerife. España. El 1492 marca un antes y un después en la historia de España y del mundo. Por una parte, el 2 de enero de este año culminó la llamada reconquista con el rendimiento del último de los reinos musulmanes en la península ibérica, el nazarí de Granada; por otra, el 12 de octubre de 1492 con la llegada del almirante Cristóbal Colón a tierras de América, se inicia la conquista del Imperio Español a América, el hecho más trascendental de la historia de España, no solo por lo que representa el llamado descubrimiento en sí, sino por su significado desde el punto de vista político, social y cultural.  

El destacado cineasta español José Luis López-Linares, en su libro: “España, la primera globalización” afirma que el descubrimiento de América es un suceso único en la historia, “no tanto por el hecho de que Colón llegara a dicho continente – probablemente otros lo precedieron en este sentido–, sino por lo que el concepto del término descubrimiento supone”. Esta sentencia es determinante para comprender la esencia de lo que representa este hecho que, por desgracia, a través del tiempo muchos han pretendido minimizar en importancia, y lo peor, tergiversar su verdadero sentido.

El tema de la llamada “colonización” de los pueblos de gran parte de América por parte del Imperio Español ha sido objeto de múltiples revisiones desde diferentes ópticas. Están los que defienden sobremanera la idea poco trascendente de dicho descubrimiento, anteponiendo especial énfasis en la legitimidad de la “colonización” de los territorios conquistados; los que niegan la idea de un descubrimiento, toda vez que América existía en un contexto tanto histórico como geográfico, y se supone que fuera “descubierta” por otros antes de la llegada de los españoles; también están los defensores acérrimos de una cruel colonización con exterminios humanos y saqueos de recursos naturales; así como los que, con conocimiento de causa, han investigado con profundidad el tema del famoso encuentro formulando sólidas hipótesis que permiten desmentir la llamada leyenda negra española. 

 

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La historia absuelve al primer presidente de Cuba

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Por Roland Armando Alum*

HAVANA TIMES – Este 10 de octubre de 2024, los cubanos de todas partes conmemoran el 156º aniversario del inicio de lo que se conoce en la historia cubana como la “Guerra de los Diez Años”. Este ensayo se inspira en el excelente libro de Margarita García: ANTES DE CUBA LIBRE–LA CREACIÓN DEL PRIMER PRESIDENTE DE CUBA: TOMÁS ESTRADA PALMA (Outskirts Press, 1916; también en español por Editorial Betania).

García, una profesora de psicología cubanoamericana radicada en Nueva Jersey que se convirtió en historiadora, refuta los intentos de distorsionar el legado del primer presidente electo de Cuba, Tomás Estrada Palma (en la tradición española, Estrada era su apellido paterno y Palma el materno).

Es habitual en los estados-nación modernos honrar la memoria de sus primeros presidentes (por ejemplo, George Washington en EE. UU.); pero Cuba socialista es una notable excepción. Como hacen todas las dictaduras, el gobierno de los hermanos Castro ha intentado reescribir la historia, despreciando a sus predecesores para justificar su autocracia, pero Estrada Palma [TEP de aquí en adelante] ha sido un objetivo particular.

TEP renunció a su estilo de vida “burgués”, uniéndose a los insurrectos independentistas poco después de la rebelión de octubre de 1868 en su ciudad natal, Bayamo, ascendiendo finalmente a la presidencia de la República en Armas (1876-1877). Sin embargo, fue capturado y encarcelado en España; aunque fue liberado tras el armisticio de 1878, no se le permitió regresar a Cuba. 

 

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Ponencia del Dr. Rafael Marrero en el Simposio Elementos de la república constitucional americana

Título: “La libertad económica en el modelo de autogobierno de la república constitucional estadounidense: Un análisis desde la Constitución y los Papeles Federalistas”

Es un honor estar aquí con ustedes hoy para discutir uno de los pilares fundamentales de la república constitucional americana: la libertad económica. Este concepto no solo ha sido clave en el desarrollo económico de los Estados Unidos, sino que también es central para el modelo de autogobierno que la Constitución establece. A lo largo de esta presentación, haré referencia a varios elementos clave de la Constitución y Los Papeles Federalistas para subrayar la importancia de la libertad económica y su protección en el contexto del sistema constitucional estadounidense.

1. Introducción a la libertad económica y el autogobierno:

La libertad económica es un componente esencial para el autogobierno en cualquier sociedad democrática. En el caso de los Estados Unidos, la Constitución proporciona las bases necesarias para un mercado libre, la protección de la propiedad privada y un sistema fiscal justo. Los Papeles Federalistas, escritos por algunos de los padres fundadores más influyentes, ofrecen un contexto valioso sobre cómo se diseñó la Constitución para promover y proteger estos principios.

2. La Cláusula de Comercio y el libre mercado:

Uno de los componentes más importantes para el fomento de la libertad económica en los Estados Unidos es la Cláusula de Comercio (Artículo I, Sección 8, Cláusula 3 de la Constitución). Esta disposición otorga al Congreso el poder de regular el comercio entre los estados y con otros países. Su propósito es asegurar un mercado nacional unificado, evitando las barreras comerciales entre los estados que podrían fragmentar la economía. 

 

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La Iglesia ante el reto castro-comunista

Nota:  Artículo basado en la conferencia que pronuncié en Nueva York, en julio del año 2000 bajo el título “Reflexiones sobre la Iglesia en Cuba”, a petición y en presencia de los Monseñores Eduardo Boza Masvidal, Agustín Román, Octavio Cisneros y otros dignatarios de la Iglesia en el exilio.

En julio del año 2000 distinguidos prelados cubanos en el destierro me invitaron a dar una conferencia sobre la trayectoria de la Iglesia Católica en Cuba tras la caída de la República.  Me pidieron que analizara objetivamente el impacto y consecuencias de decisiones relevantes de la Iglesia y el Vaticano bajo el régimen comunista de Castro, que ofreciera un contexto histórico, y que procurara extraer enseñanzas edificantes para el futuro del traumático proceso que hemos vivido.            

Acepté la delicada y honrosa encomienda, anticipándoles que mi exposición no sería una insípida conferencia académica con ínfulas eclesiales. Hablaría respetuosamente, pero sin subterfugios, con la perspectiva laica de un católico que aboga por Cuba y su libertad; de un católico que desea fervientemente que nuestra Iglesia salga de toda esta lucha más fuerte y prestigiosa que como lamentablemente emergió de nuestras guerras emancipadoras. No hubo necesidad de mayor explicación. Los distinguidos prelados sabían cuál era mi posición, y aplaudieron cuando al comienzo de la conferencia la definí en estos términos: 

“Para que la Iglesia alcance en Cuba la excelsitud de su grandeza no debe, a mi juicio, comprometer su autonomía y dignidad sometiéndose a un régimen tiránico que la margina y desdeña. Este régimen, clavado en la ignominia, será visto como un aborto monstruoso de nuestra historia, y la Iglesia podrá resurgir con plena autoridad moral y nuevos bríos, si en el proceso se mantiene firme al lado de la verdad y no de quienes la falsifican; al lado de la libertad y no de quienes la conculcan; al lado del pueblo cubano y no de quienes lo oprimen”. 

A continuación, les ofrezco un artículo actualizado y basado en mi conferencia. 

 

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