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El papa Francisco: un verdadero seguidor del castrocomunismo.

El levantamiento cubano del 11 de julio obligaba a una respuesta moral cristiana del jefe de la Iglesia católica. El silencio de la Santa Sede de Bergoglio ha sido escalofriante.

El 24 de octubre en la Plaza de San Pedro la policía política del Vaticano retiró una bandera cubana a un feligrés arrodillado que rezaba tranquilamente por la libertad de Cuba durante la misa dominical. Este incidente deplorable no debería haber sorprendido a nadie, pues el papado bajo el cardenal Jorge Mario Bergoglio ha sido testigo de un cambio sísmico en la relación de la Santa Sede con religiones políticas paganas como el socialismo desde 2013. El castrocomunismo, sin embargo, parece tener un lugar especial en el corazón y el alma del papa Francisco.

El primer obispo jesuita de Roma ha hecho causa común en un sinfín de temas sostenidos por la ultraizquierda y los actores globalistas sobre el medio ambiente, la política de inmigración, el capitalismo de libre mercado, las premisas de la Teoría Crítica (raza, género, feminista, poscolonial, etc.), las políticas de Covid-19 y los regímenes comunistas e islámicos en el mundo. El papa Francisco nunca ha sido tímido a la hora de expresar sus opiniones sobre asuntos temporales en el ámbito público. Sin embargo, durante su visita de 2015 a la Cuba comunista, no se expresó ni una sola vez sobre la gravedad de los crímenes contra la humanidad que sus anfitriones marxistas-leninistas han cometido sistemáticamente.

Los cubanos se preparan para más protestas. Estaba claro, a juzgar por el heroísmo mostrado por cientos de miles de cubanos que salieron a las calles el 11 de julio en lo que se ha denominado el Levantamiento Cubano de 2021 (11J), que a pesar de la esperada represión salvaje aplicada a los manifestantes, en su mayoría jóvenes, por el sexagenario régimen castrista, las demandas populares para el cese del dominio comunista en Cuba no se detendrían.

Con más de 5,000 cubanos detenidos de inmediato, como informó 14YMedio, y en algunos casos con condenas de prisión extravagantes, como la de veinticinco años de cárcel que se pide para Maikel Puig Bergolla, marido y padre de dos menores que participó en la protesta pacífica del 11-J en la ciudad de Quivicán (provincia de La Habana), bajo cargos inventados de “desorden público, desacato, instigación a delinquir y tentativa de asesinato”, no se ha impedido la planificación de futuras protestas en la Isla.   

Escasez de trabajadores: relatos de los directivos de empresas.

Los tres empresarios señalaron con agudeza la ampliación de las prestaciones por desempleo y otros pagos de la red de bienestar social como culpables de la escasez de mano de obra.

¿Qué tienen en común un proveedor de uniformes, una tienda de muebles y un restaurante? Los tres se enfrentan a las consecuencias de una política económica estatista, tan desproporcionadamente orientada a la demanda que los keynesianos de ayer se desmayarían. La inflación, la escasez, los bajos niveles de producción, el absentismo laboral y una serie de otros males socioeconómicos están plagando el sistema de libre empresa de Estados Unidos y amenazan con obligar a las empresas a un cierre permanente. Este cierre (“lockdown”) se debería a un mal curso socioeconómico dirigido por el Gobierno.

Moisés de Paz, fundador y presidente de All Uniform Wear, posiblemente el mayor fabricante y proveedor de uniformes de Florida, está teniendo enormes problemas para cumplir con los requisitos de producción, dado el escaso interés de la gente por trabajar. “Hemos tenido que empezar a emitir bonus, además de los salarios, en función de incentivar el aumento de la producción desglosada de los operarios de las máquinas textiles”, afirma de Paz. “Incluso con todas las prestaciones y beneficios adicionales”, añade, “conseguir que los trabajadores se motiven para trabajar más y compensar el déficit de mano de obra está resultando una tarea difícil”.

El refrito económico reciente del castrismo.

Otra aventura en las reformulaciones económicas dirigidas por el régimen que podrían servir potencialmente para la domesticación social y la durabilidad política.

 János Kornai, el economista húngaro, tenía mucha razón cuando declaró en su clásico El sistema socialista: La economía política del comunismo (1988) que “el socialismo es irreformable”. El excomunista descubrió muy pronto que los modelos económicos marxianos engendran lo que él acuñó como “economía de la escasez”. La Nueva Política Económica de Vladimir Lenin (1921) fue un ejemplo de un intento desesperado por salvar al socialismo del colapso, atemperando los planes de colectivización radical con coqueteos políticamente controlados con el capitalismo de Estado. El refrito económico reciente del castrismo es otra aventura en las reformulaciones económicas dirigidas por el régimen que podrían servir potencialmente para la domesticación social y la durabilidad política.

China comunista ha perfeccionado este prototipo. Vietnam ha seguido su ejemplo. Tanto el “modelo chino” (también conocido como socialismo con características chinas) como el “Đoi Moi” de Vietnam son una configuración sociopolítica de un Estado marxista-leninista con un sistema económico híbrido que consiste en un modelo dirigido por el régimen que utiliza conceptos y prácticas modernas del mercado, la división internacional del trabajo, las finanzas y el comercio con el fin de mantenerse en el poder y promover el socialismo. La clave para mantener el dominio dictatorial es el dinero (mucho) para pagar la elaborada red de terrorismo estatal represivo, y la capacidad de domesticar, tanto a la sociedad interna como a la diáspora. Esto lo han conseguido cómodamente China y Vietnam. El castrocomunismo lleva décadas intentando conseguir lo mismo, pero ha fracasado sistemáticamente.